प्रजातन्त्र एउटा यस्तो यात्रा हो जसमा जनता र प्रणाली दुवै हरेक चरणमा परिपक्क हुन्छन् । तन्त्र, शब्दबाट नै स्पष्ट छ, धेरै शाखाहरू र जनताको अपेक्षाहरूको संयोजन हो, तिनीहरूको अधिकारको संरक्षण, राम्रो भविष्यको उनीहरूको दृष्टिकोणको प्राप्ति, सबै कुरा यसमा निर्भर गर्दछ । तर यदि त्यही प्रणालीलाई आफ्नै अंगले अपहरण गरिदियो भने ती सबै आशा र अपेक्षाहरू व्यर्थ नै रहन्छन् ।
यस सम्पूर्ण प्रणालीमा विचलन नहोस् भन्ने सुनिश्चित गर्न दबाब समूहहरूको आफ्नै भूमिका हुन्छ, तर प्रायः त्यस्ता समूह चलाउने स्ट्रिङहरू तिनीहरूको हातमा हुन्छन् जसको उद्देश्य स्वार्थ पूरा गर्ने हो । त्यस्ता तत्वहरूको सम्पूर्ण खेल ‘परिसेप्शन’ सिर्जनामा निर्भर गर्दछ, किनकी आधुनिक संसारमा सिमानामा हुने लडाइँभन्दा धेरै ठूलो लडाइँ देशहरूको सीमाभित्र लडिरहेको छ तर के यो अधिकार सानो समूहलाई छ ? उसले ‘विशेष’ निर्णय लिन दबाब दिने र त्यसका लागि अराजकतावादी पनि बन्ने ? अभिव्यक्तिको आडमा बेलगाम आक्रोशलाई प्रवद्र्धन गर्ने वा प्रदर्शनको आडमा अराजकताका अग्रगामी दलहरूको दुस्साहस आक्रोश लोकतन्त्रको नाममा सहन सकिन्छ ? ‘लोकतन्त्र खतरामा छ...’ र यो राजनीतिक सभामा पार्टी नेताको भनाइ होइन, वास्तविकता हो । लगातार आठौं वर्ष विश्वभर प्रजातन्त्र गिरावट भएको छ ।
हरेक चुनावले लोकतन्त्रको लागि चुनौती लिएर आउँछ । वर्षभरि कुनै न कुनै रूपमा चुनाव भइरहने मुलुकमा लोकतन्त्रको अवस्था कस्तो छ, तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ । बचाउने संख्या देखेर लोकतन्त्र डराउँछ । यो आमचुनाव हो, हरेक चुनावमा लोकतन्त्र नराम्ररी नर्भस हुन्छिन् । वास्तवमा, चुनावको समयमा उनलाई बचाउन यति धेरै मानिसहरू आउँछन् कि उनी नर्भस भइन् । यही घबराहटले गर्दा उसलाई को आफ्नो हो होइन भन्ने शंका छ । संविधान अदालत र अन्य निकायले पनि कम वा बेस यस्तो असहज महसुस गर्न थाल्दछन । किनभने यसको स्वतन्त्र तापनि खतरामा छ जस्ता कुरा प्लेटफर्ममा दोहोर्याइएको छ ।
जनता त निर्विकार हुन्छन । तर, उही चुनावको केन्द्रमा हुन्छन् । चुनावअघि जनता जनार्दन हुन्छन तर पछि कहिल्यै हुँदैनन् । आफ्नो वास्तविकता बुझेका जनता चुनावमा असहाय हुन्छन् । तुलसीदासले धेरै पहिले मन्थरामार्फत सिकाउनुभएको थियो, यही मानसिकताका कारण झण्डै आधा जनता भोट हाल्न जाँदैनन् । बलियो लोकतन्त्रका लागि सरकार चयनमा बढीभन्दा बढी जनताको सहभागिता हुन जरुरी छ, तर त्यो भइरहेको छैन । अहिले पनि ठूलो संख्यामा मतदाता हरेक निर्वाचनमा सहभागी भइरहेका छैनन् । विशेषगरी शहरी क्षेत्रको अवस्था निकै चिन्ताजनक छ ।
तर, अधिकांशले भोट हाल्न मदिरा, कुखुरा, सारी, पायल र नगदको रूपमा उपदान पाउँछन्, त्यसलाई बेवास्ता गर्ने अवस्था छैन । किनकी उनीहरूलाई थाहा छ कि हरेक जितनेको भागमा तर नई आउने हो । उसको केही अंशले आफ्नो निकटतम प्रतिद्वन्द्वीलाई पनि शान्तपूर्वक सहन गर्नेछ । उसले सधैं झैं ‘बाबाजीको ठल्लू’ आफ्नो हिस्सा पाउँछ ।
भोटको महत्व यो होइन कि यसले विकल्प दिन्छ, बरू लोकतान्त्रिक प्रणालीमा प्रतिनिधिलाई शक्ति दिने र जवाफदेही बनाउने हो । निर्वाचन भनेको शक्तिशाली प्रतिनिधिलाई नियन्त्रण गर्ने माध्यम हो । तर कुनै पनि चुनाव आफैंमा टुगिन्छ जस्तो लाग्छ । तसर्थ, लोकतन्त्रको सार वास्तवमा छनौट गर्ने स्वतन्त्रतामा निहित छैन । बरू, यो मुख्य रूपमा निर्वाचित शक्तिसँग सम्बन्धित छ । लोकतन्त्रलाई मात्र छनोटसँग तुलना गर्नु र स्वतन्त्र बजार अर्थतन्त्र लोकतन्त्रको प्रतिबिम्ब हो भनी दाबी गर्नु एकदमै गलत हो ।
निर्वाचनबाट मात्रै लोकतान्त्रिक समाजको परिभाषा हुनसक्छ भन्ने समाजमा अटल विश्वास छ । ‘एक व्यक्ति, एक मत’को सिद्धान्त लोकतन्त्रको निर्णायक सिद्धान्त मानिन्छ । यो सिद्धान्त यति बलियो भएको छ कि यसले लोकतन्त्रको विचारलाई भोटको संस्कारमा मात्र सीमित गरेको छ । फलस्वरूप लोकतन्त्रमा सहभागिता गतिशील र निरन्तर प्रक्रियामा नभई मतदानमा मात्र सीमित भएको छ । यसरी हामीले प्रकृतिमा अलोकतान्त्रिक समाज निर्माण गरेका छौं । प्रजातन्त्रको कुरा गर्ने धेरै राजनीतिक दलमा लोकतान्त्रिक मूल्य मान्यताको ठूलो अभाव रहेको धेरै व्यक्तित्वहरू बताउँछन् । प्रायः सबै राजनीतिक दलहरू मित्रवाद वा वंशवादबाट प्रभावित छन् । कहिलेकाहीँ उनका व्यावसायिक साझेदार पनि देखिन्छन् ।
जनहितको यो शाश्वत लोकतान्त्रिक प्रणालीलाई प्रभाव पार्न धेरै तत्वहरू पर्खिरहेका छन् । यीमध्ये धन शक्ति, जनशक्ति र भौतिक शक्तिलाई प्रमुख कारक मानिन्छ । यो प्रचलन नयाँ होइन । राजनीतिक दलका नीति, कार्यक्रम र अवधारणाप्रति जनताको मनमा असन्तुष्टि फैलिन थालेपछि राजनीतिले विभिन्न तरिकाले समर्थन गर्न थाल्यो । पछि गएर राजनीतिलाई प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा सहयोग गर्ने धनी वर्ग, शक्तिशाली वर्ग, शक्तिशाली समूह आफैं यो मैदानमा उत्रिन थाले । राजनीतिक भाषामा भन्ने हो भने राजनीतिक दलका सहयोगी यस्ता पुँजीपति र शक्तिशाली तत्वहरूले राजनीतिक शुद्धतालाई धेरै हदसम्म प्रभावित गरेका छन् । यो गठबन्धनले एउटा अभिनव राजनीतिक संस्कृतिको जन्म दियो, जसका लागि जनताको चासो बिस्तारै गौण बन्यो । जनसमर्थनमा विजयी भएका जनप्रतिनिधिले दायाँबायाँबाट समर्थन जुटाउन थाले । फलस्वरूप राजनीतिको जनप्रतिनिधि प्रवाह धेरै हदसम्म प्रदूषित हुन थाल्यो । सबैभन्दा महत्वपूर्ण ‘साइड इफेक्ट’यो थियो कि केही मतदाताले निर्वाचन प्रक्रियामा विश्वास गुमाउन थाले ।
सबैभन्दा ठूलो प्रश्न भनेको निर्वाचन आयोगले चुनावमा कालो धनको प्रवाह कसरी रोक्ने ? राजनीतिक दलहरूले पनि जितलाई मनमा राखेर महत्वाकांक्षी आर्थिक घोषणा गर्छन् । भाषण र संवादमा मात्र नभई दलहरूले सार्वजनिक गरेका घोषणापत्रमा पनि अनेकौं प्रतिबद्धताहरू उल्लेख गरिएका छन् । भोटको लागि ‘आकाशका ताराहरू तोड्न’ पनि उनीहरूका लागि सजिलो कुरा हो । अधिकांश घोषणा कुनै आर्थिक-वित्तीय आधारविनै हुन्छन् !
चुनावी खर्चलाई सीमित गर्न पनि अति आवश्यक छ । आजको प्रत्यक्ष र अप्रत्यक्ष निर्वाचन खर्चमा राष्ट्रप्रति समर्पित कोही पनि आमगरिब, विपन्न उम्मेदवार अगाडि आउन आँट गर्दैनन् । लोकतन्त्रमा शुद्धताका लागि सबै प्रकारका जनतालाई प्रतिनिधिसभामा समावेश गरी जनप्रतिनिधित्व प्राप्त गर्न आवश्यक छ । तबमात्र लोकतन्त्रको परिभाषा पूरा हुन्छ ।
यससँगै चुनावी स्रोतको सीमिततालाई पनि विचार गर्न आवश्यक छ । उम्मेदवारले कति प्रचारप्रसार गर्ने, कति सवारीसाधन चलाउने, कति लाउडस्पिकर बजाउने, कति पर्चा, पोष्टर र होल्डिङ राख्ने, सामाजिक सञ्जालका विज्ञापन, सञ्चारमाध्यममा गरिने विज्ञापन आदिको नियमावली हुनुपर्छ । नत्र के हुन्छ भने उम्मेदवारी दिने दिनदेखि नै शक्ति र स्रोतसाधनको चर्को प्रदर्शन आउन थाल्छ । विश्वको सबैभन्दा ठूलो हाम्रो लोकतन्त्र क्रमशः बलियो, साहसी र परिपक्व हुँदै गए पनि मानिसमा अझै पनि गुण र कमजोरी छन् । त्यसैले निर्वाचन आयोगको भूमिका महत्वपूर्ण हुन्छ । सबैभन्दा पहिले कानुनी व्यवस्थाका आधारमा राजनीतिक दलहरूको चहलपहललाई निरुत्साहित गरिनुपर्छ, निर्वाचन प्रणालीका लागि निर्वाचन कोषको व्यवस्था गर्नुपर्छ र दलहरूबीच उपलब्धिको आधारमा विनियोजन गर्नुपर्छ । यस कोषमा सहभागिताका लागि व्यक्ति र संस्थाले कानुनी व्यवस्था बमोजिम कर आदिमा छुट पाउने हक हुनुपर्छ । कुनै पनि दललाई चुनावमा एक पैसा खर्च गर्ने अधिकार नहुँदा आदर्श हुन्छ । यससँगै निर्वाचित हुने मतको अनुपात, एकभन्दा बढी क्षेत्रबाट उम्मेदवारी दिन नपर्ने, द्विनिर्वाचनको अवस्था आदि जस्ता विभिन्न बुँदामा संसदीय लोकतान्त्रिक आदर्शका लागि ठोस कदम चाल्ने चुनौती छ । आगामी दिनमा निर्वाचन आयोगले सरकार, राजनीतिक दल, मतदाता, विज्ञ आदिसँगको उचित संवादका आधारमा राम्रो लोकतान्त्रिक भविष्यका लागि सिफारिशलाई आकार दिने अपेक्षा गरिएको छ ।
राजनीतिमा लोकतन्त्रको शुद्ध भावनाको अभावले हाम्रो समाजलाई असर गर्छ । प्रजातन्त्रको शुद्ध विचार आत्मसात गरेर समाजमा केही संस्थामात्रै छन् । यस क्षेत्रमा केही निजी संस्था छन्, जसले लोकतन्त्रको आत्मा जोगाउने नाटक गर्छन् । नामले सुझाव दिएजस्तै यी निजी संस्थाहरू सार्वजनिक सम्पत्तिको एक अंशको ट्रस्टीशिपमा साझेदार हुन् । हामीबिना कुनै हिचकिचाहट यस ‘निजी’बाट केही नैतिक आचरणको आशा गर्न सक्छौं, किनभने तिनीहरू पनि आफ्नो अस्तित्वका लागि दृढ सार्वजनिक आधार चाहिन्छ । यी संस्थाहरूबाट पनि विकल्पहरूको छनोट पूरा गर्नुभन्दा पनि केही बढी अपेक्षा गरिएको छ । सत्ता वा अख्तियारको लोकतान्त्रिकीकरण सम्भव भएमात्रै यो सम्भव हुन्छ । अहिले हामी सबैलाई थाहा छ कि साना संस्थामा पनि लोकतान्त्रिक रूपमा शक्ति बाँडफाँड गर्न गाह्रो भइरहेको छ । सरकार होस् वा अन्य कुनै पनि संस्था, जबसम्म सत्तामा बस्ने व्यक्तिलाई विश्वासको भावना हुन्छ, तबसम्म लोकतन्त्रको केही संरक्षण हुन्छ ।
लोकतान्त्रिक शक्तिको अन्तिम लक्ष्य उत्पीडितहरूलाई राहत प्रदान गर्नु भएकोले, हामीले राजनीतिको केन्द्रमा सहानुभूति, संवेदना र भाइचारा पुनर्स्थापित गर्नुपर्छ। नत्र हामी हाम्रो उदासीनताको लागि निन्दाको पात्र बन्नेछौं।
प्रसिद्ध कवि फराज अहमद फराजले लेखेका छन्, "सबैजना आफ्नै हावामा डुबेका छन्, फराज, यो मानिसहरूको शहरमा, तिम्रो आँसुले भरिएको आँखालाई कसले हेर्छ?" यसको अर्थ यो लापरवाह शहरमा सबैजना आफैंमा मोहित छन्, त्यसैले तिम्रो आँसुले भरिएको आँखाको वास्ता कसले गर्नेछ?
लाखौं सह-नागरिकहरूलाई उत्पीडन र यातनाबाट मुक्त गर्न, एउटा संवेदनशील राजनीतिक प्रणालीको विकास गर्नुपर्छ। हामीले झूट र घृणामा आधारित विभाजनकारी राजनीतिलाई अस्वीकार गर्नुपर्छ र सम्मानजनक प्रणाली निर्माण गर्न समानता र स्वतन्त्रताको सिद्धान्तहरू लागू गर्नुपर्छ। आधारभूत मूल्यमान्यतामा आधारित आचरणको राजनीति मार्फत मात्र हामी साँघुरो शक्तिलाई हराउन र लोकतन्त्रलाई जीवन्त बनाउन सक्छौं।
नागरिकहरूको चेतनालाई आत्मसमर्पणमा भ्रमित गर्ने बाध्यकारी राजनीतिलाई हटाउनु आवश्यक छ। वैकल्पिक नेतृत्वको वकालत गर्नेहरूले यस्तो ऐतिहासिक मार्ग छनौट गर्ने र बनाउने, साथै त्यसमा हिंड्ने ठूलो चुनौती सामना गर्छन्।
थोमस मोब्रेले आफ्नो कवितामा नागरिकहरूको विवेकको आवाजभन्दा माथि वफादारीको माग गर्नेहरूको कडा निन्दा गर्छन्। कवितामा, एक वफादारले राजालाई स्पष्ट रूपमा भन्छन्: "म तपाईंको चरणमा छु; मेरो जीवन तपाईंप्रति समर्पित छ, तर मेरो आत्मसम्मान, जुन मेरो चिहान पछि पनि जीवित रहनेछ, तपाईंको होइन। तपाईं त्यो सम्मानको अपमान गर्न सक्नुहुन्न।" यसको अर्थ वफादारको आत्मसम्मान सधैं उसको आफ्नै हुन्छ, जबकि उसको जीवन राजाको चरणमा हुन्छ।
प्रतिनिधि सभाको आगामी आम निर्वाचनले देशको संवैधानिक प्रणालीलाई पुनर्जीवित गर्ने र बहुलवादी लोकतन्त्रको संरक्षण गर्ने हाम्रो सामूहिक संकल्पको परीक्षण गर्नेछ। अन्यायको सामना गर्दा निष्क्रियताले जनताको भावनालाई चकनाचुर पार्छ भन्ने कुरा सम्झाउँदै गतिशील लोकतन्त्र निर्माणलाई प्राथमिकता दिनु नेपाल गणतन्त्रका सचेत नागरिकहरूको सामूहिक जिम्मेवारी हो।
अन्यायको गहिरो अनुभूति बिना, हामी क्रान्ति समयको बर्बादी हो भन्ने ऐतिहासिक सत्यलाई अस्वीकार गर्न सक्दैनौं। "एकताबद्ध नेपाल" को भावनालाई साकार पार्न र निरंकुश शक्तिहरू विरुद्ध लोकतान्त्रिक मशाललाई बलिरहन, साधारण नागरिकहरूको मात्र होइन, बुद्धिजीवीहरूको पनि सहभागिता आवश्यक छ। उनीहरूले सामाजिक अवस्थाको मूल्याङ्कन र रूपान्तरण गर्न संयुक्त रूपमा जिम्मेवार छन् भन्ने कुरा बिर्सनु हुँदैन।
चुनावी मुद्दाहरू र परिणामहरूले नेपाली लोकतन्त्रको संवैधानिक उद्देश्यहरू जस्तै मर्यादा, न्याय, समावेशी भ्रातृत्व र शक्तिको जवाफदेहिता साँच्चै प्राप्त भएको छ कि छैन भनेर निर्धारण गर्नेछ।
मतदाता तबसम्म राजनीतिक प्रक्रियाको एक अंग हो जबसम्म उसले मतदान गर्छ । त्यसपछि उनी लोकतान्त्रिक प्रक्रियाबाट अलग्गिए । यस्तो प्रक्रियालाई वास्तविक लोकतान्त्रिक मान्न सकिँदैन । जनतामा राजनीतिबाट अलगावको भावना बढ्दै गएको छ । यही राजनीतिक उदासीनताबाट नै सांस्कृतिक निष्क्रियताको जन्म भइरहेको छ । फलस्वरूप दक्षिणपन्थी उदय भइरहेको छ । हामीले अहिले भोगिरहेका समस्याबाट मुक्त हुन चाहन्छौं भने हाम्रो राजनीतिक प्रक्रिया साँच्चै लोकतान्त्रिक र समावेशी हुनुपर्छ । यो आमजनताको माग हो ।
.gif)
प्रतिक्रिया थप्नुहोस्